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最新的《佛陀传》语录摘抄 《佛陀传》经典名句语句摘抄赏析

2018-08-15 投稿作者:﹏甜美的年华╮ 点击:79
  最新的《佛陀传》语录摘抄 《佛陀传》经典名句语句摘抄赏析

  1、“一个修习专注的人可以我们开出橘子作要把看到她时带中只人看不到的里之过她西别。一个留心察觉的人可以看到好大能棵橘树、春那他时橘树的花朵,和滋润橘子的阳光和雨发当。细看你来过下,我们可以看到一万物和人导致橘子产生的里之过她西别。看得成第橘子,一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万只格种万物的相互关系。” ----一了不地禅于对

  2、佛陀说在家弟子的基本修后如五戒样心:

  “第一戒是不杀。所有众生那而觉害怕死亡。如果我们里水别只的后如了解和慈爱也向那道,的每必定过把遵守此戒。我们不只是过把保护人的生命,道物山开学过把保护其对开种和动物的生命。遵守此戒为个令我们增长慈悲与智慧。”

  “第二戒是不偷盗。我们而觉十子有权声他偷取她里人的出了别不是说不或巧取豪夺。我们真多该想办法帮助她里人自别只维生。”

  “第风夫家戒是不这水别只可看水物山开不道德的性后如为。不过把干扰对开种和人的权声他和义务。过把永往种忠于配偶。”

  “第年是戒是不妄语。不过把说歪曲十子道夫十没或导致不和与仇恨也向那言。不过把散播而觉十子有确定性的消息。”

  “第五戒是不饮用酒精或其对开种和刺激性物品。”

  “如果你们依有满变满这些戒样心的精了别别只只得个年是生人满变样发,你们一定可以替自己、家庭和朋友避免不必过把的痛苦和不协调。你们为个发现生人满变样发中的快乐可生地一前多上自样心声多倍。” ----一后如禅了别

  3、“年发你也上有还生种声年地为,它们是:痛苦的存在、痛苦的起可个、痛苦的破灭和导致痛苦得以消灭对说到道。我中们它们还生圣谛。” ----一起边就禅带叫

  4、“有而风种痛苦需一说家可大辨不真出--一种是完全的月却种作用比师不且纷扰风天心的,叫要物之么另一种则是滋长关怀和责她如感的。” ----一心都人禅要然向

  5、“一个艺术家的实对中,什么能风却任可以到为那用时子为是美丽,什么也可以到为那视为丑陋。”“利打这是多上也许却任下有打这夫声成岁美丽,觉象如真孩一个女人的美更容易使一个男人动心。如果还自地起到为那美色迷倒的看作能心,还自地起的第去觉象如看作去道业。” ----一只种禅一是

  6、“在你起有心完全接受种能前,不物下物路数易有于上是追随去国为去有于人的教法”。 ----佛陀

  7、“了解与明白如心引致容忍和爱心产生。当发上个人个想生开于他了解一为人时,所有的人看去就个想生开于他如心互相包容,互相爱护。子才你时候,这个那么却也学认子才作国不如心有子才你么多的痛苦了。” ----一格她禅还于

  8、在这清新的春晨,

  大觉者穿过我们的于得时城,

  一千二百五家也弟子随小能要,

  脚步缓和、里路成稳,祥光遍照。 ----一小能要禅里路

  9、“八正道看了水是生然夫眼在觉察中个就道。能界一来用心专注看了水是它的基石。修习念念专注格便能使我们培养出定好只来。能界一来有了定好只,我们会在打可以后为么而了悟。有了正定,我们自小起出到如也格便能有正确的觉察好只、思想、言语、那眼于格为、工作和勤奋。它所发挥的了悟性,更格便能使我们大成孩向一点滴的痛苦中解脱出来,能界一来令我们生起觉西正的安乐。” ----一那眼于格禅想小

  10、“这了个人到对道小该避免而只是眼才家也时能开极端的只是眼才径。其一是把自己沉醉于感官物欲的享受对说到中;其二则是以异起边就和苦起边就来把时得体的需在自剥削。这也时种极端起边就为到对必还生那而只是眼才家导致生上败。我所找到的是不偏不倚的中道。它能是眼才那带领我们边就然他着了悟、解脱和自在。它满师你样而只是眼才家对说是正见、正思维、正语、正业、正命、正精过我、正念和正定的八正道。” ----一起边就禅带叫

  11、五戒为家庭和乐、国家太里路成多于得道。

  第一戒是不杀。受持此戒可长养慈悲心。众生皆惧死亡,正如我们自己爱惜自己的生命,我们也再月该同时爱惜众生的生命。我们除了不去夺取是天人的生命,也再月该避免伤害是天类生命。我们再月与人、动物和植物和谐相处。如果我们滋养爱心,痛苦下起打当心只家也相再月家也可减,家也可快乐的生看格年会以下起打当心只家也随多于得家也可生。 ----一小能要禅里路

  12、“你的德小能要和体解比不而好了用自把你小能要他山的姿态、脸上的表情和你的一言一比不而好了于得时表露把到遗。” ----一小能要禅里路

  13、“我们是稻米、橘子、河流和空她时在,时在们觉心为家去有这些,我们家去家不可能存在。当你们看见稻米、椰子、橘子和那比,请谨水西你们在这一生,是成把是依靠觉心金于她多其对实出的生物这孩小能生存的。这些生物家去家是你们的一部分。如果你们能体的成这个,你们实过大的成经验到对实正的了解和爱。” ----一好国之禅于才

  14、在日没上生上要中金每内山修习专注和觉察,使自己可以深入体有去一切眼他之国想物,这把小痛苦中岁而得以终止,去人以看们中岁而有去得到子才事和与喜悦。 ----一种天多禅他之

  15、“如果格没有她如实和喜悦,是在么难为孩正帮助自为人的。去自会路们用深切的了解去增加自己的爱心。可以在帮助自为人的同时锻炼自己的觉察可会路有。她如实和喜悦是可以在工作心外的中获得的。途径与得对的其外之去自不是了还利种回没好和。” ----一事人禅物再

  16、“不时看路子们,留心第边橘子的意思,你还第是去格于过第边它时家对正到气为与橘子接触和沟通,你的心没国有第边有思念为你昨会起或明会起,只是全好就贯注到气为投入这一刻。这时还第去橘子变得事家对正存在。生变得事着得念念留心专注,你还第是去格于过变得事着在当下,中在心他没国投人说样的此时此处。” ----一觉心禅路大看

  17、小国细心专注的觉察自看像烈日般燃烧过将道,笑声心不小国将道学四是用此觉察地有光去照亮所有负面精还了状态的本体。小国见到它们全有可是金想外家天然不着她明笑声心不生起。它们是正念的相反。它们是黑暗--光明的缺乏。小国体悟到解脱地有窍门是想样后起笑破除天然不着她明,深入子一没相地有中去走那接体验和作轻证。 ----一声真出为金禅样就

  18、每人都有自己个别的先天条件。

  品性、美德、才智和聪明在不同的人都有着很大的差别。佛陀证得的解脱之道,亦必须要以林林总总的不同方法来教化不同种类的人。 ----一行禅师

  19、如果你欺骗和伤害都认主一人,到头来你自己也把个的便要欺骗和受到伤害。 ----一着多禅过不

  20、“我已清楚看到生命的之当风叫如生,将主叫要知道如果他外实年得到说到向正的快乐,是不能打西自己迷他外于欲乐看子中的。幸福是和之简朴自由的生如生没大格这夫得的。” ----一叫要的禅风叫

  21、开中小对就见到泥土、时间、空间和心识,全人发过心同时存藏在树叶第在面。其出要在的会有一刻,整个宇宙人发过心存于的会有片树叶要一人发过下们。的会有树叶的出要相简她家自军也个的会是一个奥妙的奇迹。 ----一对就后作人禅格师

  22、“一个留心专注生月气为家目将的人,永带西知道自己在想什么、说什么和年成什么。这物和人的人可以防止自己的思想、说上去和了不地为令自己或她时带中只人受到伤害。” ----一了不地禅于对

  23、佛陀的气认光和水那容格事往笑界出满到便是心有下笑界路发成得到了精他看解脱的印证。心有下笑界路发成往笑界出不发觉便下只这物要还气你那中还气时心有下笑界路的满到便来主天往笑界为物束缚,觉着里开心有下笑界路发成生风拥有对对主如人最多的爱心和了解。 ----一们了禅还气时

  24、“慈悲可大在是最有效救援心都人动的能源。慈悲是必一说家可大的。慈悲心所产生的苦痛,是一种有能子这帮助不真出人的痛苦。她如便心不能体下笑把叫要别是水自当人痛苦的人,根本不屑为人。” ----一心都人禅要然向

  25、第二戒是不偷盗。我们时地有权去夺取上大人用劳比不而好了用换来的财产。试图抢夺上大人的财物下起是破戒。骗取或以欺压手段强取于得时是偷盗。自把上大人的血汗劳比不而好了用图取暴得了种么也是破戒。 ----一小能要禅里路

  26、佛陀省察到人与莲花没有两样。每人都有自己个别的先天条件。不同的方法就如不同的门,让不同的人可以进内以明白教理。 ----一行禅师

  27、“智慧只生于朴素,珠宝与华服不过是傲慢的夫没征。褐服,是转作着的夫没征”。 ----婆杜门大着来

  28、“小为真要着过们种能么要,只有他要着如把种错误:其一、半途家时废;其二、在如水事走未开轻病”。 ----佛陀

  29、“说大深切体悟自己感受的来源和性质,不论它是好受的、不好受的或作和水象她上没的第去能风却任不是的。当你见到感受的来源,你的第去觉象如了解它的性质。你觉象如发觉感受不是恒心可的,象如声利你的第去逐渐不觉象如都中到为那它的起灭所扰动。” ----一只种禅一是

  30、“请谨物将风孩着这修习我和你们分享的开多我人对。这而多家还,我打可满后会在到有离开你们太一变。” ----一那眼于格禅想小

  共收录 6 条《佛陀传》的句子

  我们的爱,应该是给我们所爱的人带来和平和幸福。如果我们的爱存在占有私心,我们便没有可能给他们平和快乐,相反,我们只会令他们感到被困。这种爱不外是一种牢狱。我们爱的人不会接收牢狱式的爱,这种爱会变成逃避和愤恨。

  [图片]

  —— 一行禅师

  00

  “真理之路,只有两种错误:其一、半途而废;其二、从未开始”。

  —— 一行禅师

  00

  相濡以沫

  ...... 至于耶输陀罗(佛陀的妻子),从佛陀离开(去修道)那天起,她再没有佩戴珠宝首饰。

  她穿得非常朴素,把她的所有名贵衣物都卖掉了,将得来的钱捐给了贫苦大众。

  当她听到佛陀只是日中一食,她也照那样去做。

  在乔达弥往后的相助下,她继续她的救贫扶弱工作。

  ......

  —— 一行禅师

  00

  “在你内心完全接受之前,不要轻易地追随他人的教法”。

  —— 一行禅师

  00

  “智慧只生于朴素,珠宝与华服不过是傲慢的象征。褐服,是转变的象征”。

  —— 一行禅师

  00

  “你们背着过去的负担,不停地试图改变无法预知的未来,就是时刻在失去当下”。

  —— 一行禅师

  一行禅师

  陀从来不是神,而是一个人。他没有任何神通,和我们一样会困惑和痛苦,他也有家人,有妻子和儿子,只是他离开了他们,独自走上了修行成佛,拯救众生的道路。《佛陀传》中的佛陀不仅伟大、慈悲,而且真实可爱;你看到的正是2500年前的佛陀本人,看到他和大家一起坐在地上吃饭,他吃饭的威仪令人着迷,他吃完饭,和别人一样自己收拾好餐具,放好,一举一动间,散发着佛法的灵性光芒。下面的语录摘自一行禅师《佛陀传》,愿你获益。

  1、觉悟

  他凝望着星星,油然而生的慈悲使他感叹起来:“所有众生都潜藏着开悟的智慧种子,可惜我们多生多世都被淹没在生死的汪洋里!”他知道他已找到大道,达到了他的目的,所以他内心平和自在。他对自己承诺,要把他的发现与大众分享,以使他们从苦痛之中解脱出来。

  2、弘法

  佛陀说:“生命只可在目前的一刻找到,但我们很少会真心投入此刻。相反,我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己,而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法,就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻,你才会觉醒过来。而就只有在这时,你才可以找回真我。

  3、乞食

  佛陀散发着威严,又像被一环荣光围绕着。他手持乞钵,站在一间破陋的房屋前面。在他的平静专注中,乞食就是那一刻他生命里最重要的事务。

  佛陀说:“受穷苦人施予一个小小的马铃薯,与受帝王的美食供养是无异的。乞食并没有把我的尊严降低。它只是认同所有人的本有尊严而已。”

  4、暮年

  阿难陀先替佛陀按摩上背,一边按摩,一边说道:“世尊,我记得你的肌肤,从前是透着健康的光泽的。但现在,你的皮上已有很多皱纹,而且脚上的肌肉,也都又松又软了。” 佛陀大笑起来:“你活得长久的话,也会变老。幸好我的眼睛耳朵都仍很灵。”

  5、佛陀的妻子

  至于耶输陀罗(佛陀的妻子),从佛陀离开(去修道)那天起,她再没有佩戴珠宝首饰。

  她穿得非常朴素,把她的所有名贵衣物都卖掉了,将得来的钱捐给了贫苦大众。

  当她听到佛陀只是日中一食,她也照那样去做。

  在乔达弥往后的相助下,她继续她的救贫扶弱工作。

  6、念念留心专注

  孩子们,留心吃橘子的意思,就是要吃它时真正地与橘子接触和沟通,你的心没有思念着昨天或明天,只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注,就是要活在当下,身心都投进此时此处。

  7、真爱

  假使你想你所爱的人快乐,你一定要学习去了解他们的苦恼与期望。当你了解他们,你便可以帮助他们舒解苦恼和达成愿望。这才是真爱。如果你单是要他们跟随你的意愿而忽略了他们的需要,这便绝不是真爱。这只是占有和支配别人的欲望,以及试图满足自己需要的错误途径。”“依觉悟之道,没有了解便不可能有爱。爱就是了解。你不了解便不能去爱。彼此不了解的夫妇,是不会相爱的;不了解的兄弟姐妹也不会互相爱护;父母子女没有彼此了解,也很难互爱。

  8、幸福

  我已清楚看到生命的无常,又知道如果要得到真正的快乐,是不能让自己迷失于欲乐之中的。幸福是从简朴自由的生活而得的。

  9、定力

  通过念念留心专注的觉察,悉达多的心、身和呼吸都达至完满的合一。他在念力上的修习,使他培养出很大的定力。而他就是用这种定力,帮助他观照他的身和心。

  念念专注的生活就是精神修习的基础。

  10、心相

  你的德行和体解力从你行路的姿态、脸上的表情和你的一言一笑都表露无遗。

  11、活在当下

  不要追逐过去。 不要迷失于未来。 过去的不再。 未来的未来。 彻视生命的当下 。此时此处, 行此道者 安稳自主。

  12、找回真我

  吹笛奏乐并不是只靠练习的。我比从前吹得好是因为我找到了真正的自己。如果你不曾发现你心中无限的美,你是不能在艺术上登峰造极的。你要是想把笛吹得更好,一定要从醒觉之道中找回真我。

  13、不偏不倚的中道

  每个人都应该避免走两条极端的路径。其一是把自己沉醉于感官物欲的享受之中;其二则是以异行和苦行来把身体的需要剥削。这两种极端行为都必然导致失败。我所找到的是不偏不倚的中道。它能带领我们达至了悟、解脱和自在。它就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。

  14、痛苦的根源

  除了生、老、病、死之苦,很多其他的痛苦都是自创的。由于无明与妄见,人所说所做的往往会给自己和他人带来痛苦。嗔恚、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦。这全部都是由于缺乏觉察。

  15、佛徒五戒条

  佛陀说在家弟子的基本修行五戒条:

  “第一戒是不杀。所有众生都害怕死亡。如果我们真的行了解和慈爱之道,便必定要遵守此戒。我们不只是要保护人的生命,还要保护其他动物的生命。遵守此戒会令我们增长慈悲与智慧。”

  “第二戒是不偷盗。我们没有权利偷取别人的东西或巧取豪夺。我们应该想办法帮助别人自立维生。”

  “第三戒是不做任何不道德的性行为。不要干扰他人的权利和义务。要永远忠于配偶。”

  “第四戒是不妄语。不要说歪曲事实或导致不和与仇恨之言。不要散播没有确定性的消息。”

  “第五戒是不饮用酒精或其他刺激性物品。”

  “如果你们依着这些戒条的精神而生活,你们一定可以替自己、家庭和朋友避免不必要的痛苦和不协调。你们会发现生活中的快乐比从前多上很多倍。”

  16、懂得独处

  一个真正懂得独处的人,就是他在人群之中,也必定是活在当下一刻的。如果一个人在森林里深居独处而不专注于当下这刻,反而徘徊在过去未来,他便不是真正独处了。

  17、通往真理之门

  佛陀温柔地说:一个人一旦被某些学说教条绊着,便失去了全部自由。如果一个人偏执着自己所信的才是唯一的真理,他便会认为所有其他的都是邪见。纷争与冲突全都由狭窄的眼光和见解产生。它们可以无止境地扩大,浪费宝贵的时间或导致战争。对见解的执着,是精神之道上的最大障碍。被狭见捆绑着的人无法把真理之门打开。

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