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《牡丹亭》读书笔记 《大秦帝国》读书笔记

2018-07-10 投稿作者:日暮途穷¢ 点击:48
  《牡丹亭》读书笔记

  在了解《牡丹亭》之前就已为它贴好的标签是“绝美”、“浪漫”、“痴情”之类,浮起的印象是“情不知所起,一往而深”,是“不到园林,怎知春色如许”,真正阅读了文本之后,才发觉有很多地方出乎意料之外。

  故事算不得陌生了:南安太守杜宝之女杜丽娘,年方二八,游园之后梦一书生共赴巫山,遂生相思痴情,以至于憔悴而死,死前留下一幅春容,于上题诗一首。三年后,南岭落魄书生柳梦梅赴临安赶考,盘缠净尽,流落至丽娘故宅改造而成的观庵中。柳生游春时恰拾丽娘之画,赏爱无加。正值地府人口普查,丽娘又从黄泉回到人间,死而复生,与柳生共结连理。

  然而故事到这里没有结束。柳杜二人同赴临安,柳生强行蹭到了考试,之后又去寻找成功镇压了扬州叛乱的杜太守,然而太守固执地将柳生当成诈骗犯,予以羁押。与此同时,杜母流落客栈,巧逢丽娘。最终柳生高中状元,太守升迁,一家人团聚,个个欢喜。

  总看到把汤显祖与莎士比亚放到一起对比的说法,私以为二人并不处于一个量级。无论从作品数量、作品质量、思想深度、语言运用角度都如此。《牡丹亭》的语言或许与同期其他剧作相比是精美的,但明显可见的是小市民趣味的套路与局限。相比之下,《红楼梦》所描绘的那种凄绝到极致的痴情与《牡丹亭》近似,而无后者粗鄙俚俗之弊。

  在我看来,《牡丹亭》最成功的部分不在《游园》、《惊梦》,而在《寻梦》、《离魂》。昨日刚拾翠踏青的庭院因为一场杳无踪影的春梦而变得陌生又熟悉,仿佛处处有自己的脚印、斯人的气息,但偏偏是春草无情、落花无语。一病沉疴从仲春转到中秋,一轮圆月偏被濛濛细雨遮掩,恰如丽娘的春容被零泪打湿。明明是阖家团聚的佳节,香魂一缕却在此时消散于虚空。那似有人实无人、似有情实无情的庭院,那似聚还散、似喜还悲的节日,是《牡丹亭》全书最深的悖谬与悲愁。全书的主脑只在于一“情”字,此情非柳生之情、亦非柳杜二人相悦之情,只在丽娘此时单方面的深情。二人相悦而生情,人之常耳,可贵者,是明知春梦空幻、明知相见无时,相思之情却如早春之水,明净、绵长、不可断绝,为此毫无希望的思爱不惜泼残生、损蛾眉,纵使“思君如满月,夜夜减清辉”亦毫不犹豫。丽娘当然有冷静的理智,明白生命之可贵,但幽情却在这理智之下滋蔓着,如冰下犹燃之火,这种自觉的牺牲,乃是愚蠢到极致又可敬到极致,执着到极致又淡然到极致了。唯有这样的“情”是真正精神性的“情”,是纯粹的理念的“情”,超越了一切世俗、庸俗、肉体、利害、后果、个体性的局限。

  柳梦梅明显是没资格担荷这样的深情的。第二出《言怀》已可看出他在梦中与丽娘幽会过,故而才有改名一说,但当他流落庵中拾得丽娘春容后,又对其毫无印象。所以柳杜相逢之时,丽娘是认得柳生的,柳生却不认识丽娘。唯一的解释是,柳梦梅彻底忘了这件事,“事如春梦了无痕”。听闻丽娘自述身世,知道面前伊人乃鬼魂后,他的第一反应是惊疑局促。即使后来丽娘还魂,他对丽娘的感情也多是夫妻之间建立于肉欲与契约之上的平淡之爱。深情应以深情报答,柳生无力报答这样的深情。

  还有一点令人不安的,是结尾杜太守的反应。太守紫袍加身,夫人无恙,女儿还魂,快婿折桂,真不知世上还有何人能享如此圆满。但太守的反应却偏偏是不信任,丝毫不信任,断定女儿是妖孽所化,女婿是诈讹狂悖之人,夫人要么也是妖孽,要么就是被这二人欺骗。中国的戏剧向来爱以大团圆作结,《牡丹亭》看似没能逃脱这个俗套,杜太守却将这个欢喜的m.i1766.com句号延伸成一个大大的问号。人间究竟有几多圆满幸福,即使真的有幸遭遇,人又有何权利有何能力去承受——不仅承受痛苦需要力量,承受幸福也是需要力量的。太守还象征着理性的思考方式,与丽娘恰成一对比。正是因为如此,太守才会抛下女儿的丧事,迎圣旨赴异地就任,正是因为如此,太守才会在最后对团聚的全家人抱有深深的敌意。

  还是说回杜丽娘,这个全剧中最美善的人物。杜丽娘终究是寂寞的,从一而终。因为她不属于这个过于清醒也过于迷矇的世界,她属于最真切幻美的梦境,所以她不能见容于这个世界,亦不能被世人所理解。市侩的柳梦梅,理性的父亲,恪守妇道的母亲,迂腐的陈最良,通通不能理解。但丽娘之情不计任何后果,也不为任何因果所羁绊,她只是单纯地从至情中不断创造、发现着新的精神境界,这一份深情既指向柳梦梅这一个体,又不仅仅指向柳梦梅这一个体。这一份深情是凝固的永恒。

  《大秦帝国》读书笔记

  及至秦王嬴政亲政,秦一统天下之心日盛,天下久战思安、归一之心亦出。秦厉兵秣马,练成灭国新军四十万,由王翦、王贲父子先后扫灭韩、赵、燕、魏、楚、齐。至此天下归一!

  秦定天下,灭六国社稷,法治一统,融合民族,永绝边患。统一文字、货币、度量衡,书同文,车同轨。永绝裂土分封,首开郡县先河。广辟大道,贯穿天下,水利大兴,荫及万世。此皆定华夏之功勋,虽万世不可移,今不亦受益乎?

  且说法制。秦法严明,举国同法。不论你是贵族公子还是市井小民,只要违法,皆一体同罪,一法量刑。给我印象最深的有两句话:一是“有功于前,不为损刑,有善于前,不为亏法。”商君变法之初,便立了这个规矩,就是不管你之前有多大功劳、多大善举,只要违法,皆不足以抵罪减刑亏法。这条规矩看似有失人性化,但是却很好地防范了有功人士居功乱法。二是“法治不诛心,后发制人”,商君法制,诛行不诛心,在违法犯罪行为发生之前,是不会对其采取任何制裁措施的。即使种种迹象表明这个人有违法之心,如果他还没行动,对不起,他还是个好公民。但是一旦违法行为实施了,就会依法追究惩治,绝不姑息一人,也不放过一个。秦法严厉,以至于后人批判其为严刑酷法,其实不然。商君法制,以预防为主,惩治为辅。立法之初,即对各行各业、各种层面以及当时能想到的各种情况都做了合理的考虑,制订了极为详细的法律,以至于事事有法可依,明白无误,极大地避免了人治的差异。另外,商君还以普法为第一要务。中央设廷尉,各郡县都设有专门的法官和普法机构,但凡法律条文,均要普及于民,使民先知其法,而后准其行。鉴于此,再看“弃灰于道者,刑”,再看“什伍连坐”,法虽严,刑虽厉,但百余年来敢于触法而受刑者,万中无一。如此思之,当今天朝的环境保护法,恐怕还不够严厉吧!

  再说焚书坑儒。说之前,容我先把震慑人心的《大秦始皇帝坑儒诏》附上。

  秦始皇帝特诏:朕定六国,一天下,不封建诸侯而力行郡县制,非为皇族一己之私。实为华夏一体昌盛大出于天下也!封建诸侯,固利朕之私利,朕安能不知哉!然则,华夏裂土分治,天下大战不休,我民尸骨成山,朕安能弃天下大利而唯顾皇族一己之利耶?今有儒生者,朕曾封其首学孔鲋为文通君,使其居天下百家之首,厚望其兴盛新政文明;诸多儒生,亦成大秦博士,厚望其资政治道而共谋华夏强盛。朕何负儒家?秦何负儒家?孰料儒家“祖述尧舜,宪章文武”之禀性难移,不思时势之变,不思人民之安居乐业,唯念复古复辟之旧说,在朝鼓噪诸侯制,在野勾连六国贵族,既不奉公,更不守法。孔鲋擅离职守而逃国,裹挟举族而逃乡,君臣人伦之道尽皆沦丧,有何面目立于天地间也!在朝儒生亦不思悔过,党附真儒生假方士之卢生,聚相以古非今攻讦国政,最终竟欲一体逃国。如此儒家,无法,无天,无君,无国,唯奉一家私念为至高,谈何礼义廉耻哉!唯其如此,朕决意不以常刑处置儒犯,对触法儒犯四百六十七人一并坑杀,其族人家人俱发北河以筑长城,并四海缉拿要犯孔鲋与六国复辟贵族。所以如此,在于儒家与六国贵族沆瀣一气大行复辟,实平定六国大战之延续也。故此,朕不以寻常罪犯待儒家,而以战场之敌对儒家,以明新政,以正国法,以镇复辟。朕并正告天下欲图复辟者:朕不私天下,亦不容任何人行私天下之封建诸侯制;尔等若欲复辟,尽可鼓噪骚动,朕必以万钧雷霆扫灭丑类,使尔等身名俱裂。谓予不信,尔等拭目以待!

  大秦始皇帝三十五年秋。

  壮哉!如此诏书,至情至理,煌煌千言,字字千钧!由此以后,朝野不闻诸侯分封裂土封建,六国图谋复辟者亦从此销声匿迹。且看焚书,是焚天下私书,焚流言乱政之书,王道封建之书,大而无当之书;坑儒,是坑负秦之儒,坑妖言惑众之儒,图谋复辟之儒,违法乱政之儒。至于天下经典、国馆典藏之书,何尝焚之?至于公心为国、护法为民之儒,何尝坑之?如此观之,焚书坑儒何错之有?后世天下以此发难者,岂不是非不分、有失公道乎?

  再说万里长城。每每想到清代名相张英“万里长城今犹在,不见当年秦始皇!”这句诗总觉得有些许贬义。万里长城者,中华屏障也!绝非是秦始皇好大喜功之作,而是为华夏文明千秋万代之计。北方匈奴,自三胡被灭,迅速崛起强大,屡犯华夏。战国后期,天下战国,除强秦未有能与之匹敌者。故而,大将军蒙恬,率大军数十万,久居九原,抗击匈奴,肩负m.i1766.com中华,十余年来未尝松弛。即便在秦扫灭六国中原大军兵力不足之时,亦不曾南下!如此大秦,以胸怀天下之公心,视御公敌卫华夏为首任。其心何谓不大?其行何以不敬?其政何以不服?及至天下一统,起大军三十万,民众八十万,以筑长城万里防区,以使“胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而抱怨”。至于说滥用民力,亦是不实,依秦国法制,征用民力,必得依法!民人赴工,亦可赏功赐爵,其时人人奋勇,恐不能建功报国!军民一体,更无虐待民工之说。至于二世胡亥之后,国法不行,修阿房宫才是真正地滥用民力,此皆不提。而始皇帝嬴政其人,从始至终,勤政爱民,尊贤重士,惟才是用,超古迈今,怀华夏一统之心,以永息兵戈为任。他栉风沐雨,五十而终!终其一生,不私佑任一亲信,不妄杀任何勋臣。此间种种,乃后世君王所不能及也!

  纵观全局,从孝公商君变法,到秦王嬴政一统天下,历七世,百三十五年。从割土思变,到变法图强;从耕战崛起,到连横破敌;从东出函谷,到蚕食六国;从秦赵大决,到护法养息;从横扫六国,到一统新政。一部大秦崛起史,堪称完美教科书。其难之大,其法之强,其心之聚,其志之坚,当为万世之师也!

  《大秦帝国》,煌煌著作,读之让人身临其境,思之让人惕厉自省。至于始皇其后之悲剧,不忍卒读!言尽于此,不知所云!

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