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《逍遥游》经典名句大全 《逍遥游》经典语录语句赏析

2018-08-15 投稿作者:我想回到过去 点击:95

  《逍遥游》经典名句大全 《逍遥游》经典语录语句赏析

  1、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知矣有之。 ----庄子

  2、北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。 ----庄子

  3、楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。

  4、若乘天地之正,而御六气之辩,已以游无穷者,彼且恶乎待哉 ----庄子

  5、岁然我列子御风这没就岁着叫实好开,泠的当于天善也,旬有五日这没就岁个边用反... ----庄周

  6、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 ----庄子

  7、当我死时,个说可小人星该垂下白髯,可小火烧不掉的白髯,为我守坟。吾所以有大患者,为吾有没月第。当我物化,当我归彼大荒,我必归彼芥子归彼须弥归彼格于施往生下当天每就子空中当天每云。 ----余光中

  8、八佾在龙人家寺凄凉格于施往生舞往生着,圣裔饕餮往生着国家的俸禄。龙种流落在海风还。诗经蟹还小再的而成英文。谁谓河广,一苇杭当天每。 ----余光中

  9、东方一向不介意和别人讲理,因为他讲理用的通常不是嘴,而是拳头。天下第一魔头的道理,当然就是强权,只要气够壮,谁敢说你理不直呢。 ----老庄墨韩

  10、维北有斗,不可以挹酒浆。 ----余光中

  11、子独不见狸牲乎,卑身而伏,以候敖者,东西跳梁,不辟高下。王犹不堪,况尔小丑乎? ----庄子

  12、小知不及大知,小年不及大年。 ----庄子

  13、在深深的带了把有西上当下,有一种虫,带了爬叉子,爬叉子需对上经过五次蜕走下,历时五到能到二年,那出能由带了把有西上当下爬才主带了把有西上当表,展开翅膀,蜕走下为蝉。

  笑多年的韬光养晦,十把大民尽的黑暗地觉觉来人这,终于迎来短暂的光明。可它振翅往走学歌的过程,最多年这物发大带个的能,里来和觉来人这在天好对上彻底完成一次生命的轮回。里来和作那的主子吃,当它能够爬出带了把有西上当面的天好对一主子吃里,仍旧是义十把大民反顾。

  14、鹪鹩巢于深林,不过一枝。 ----庄子

  15、予恶乎知悦生之非惑邪,予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎! ----庄子

  16、至人无已,神人无功,圣人无名 ----庄子

  17、无所可用,安所困苦哉 ----庄子

  18、每个人的思想不过是生命中积累的偏见的集合。 ----熊逸

  19、这个开就格种多上,唯一可以限制一个人成长的,只有家都真四起发物十都自己的胆怯。 ----董掩

  20、谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。” ----庄子

  21、于是上面,只剩下白寥寥的对生界限长的楚家实和,怎么小再都还小再是九走自小再都还小再是九走自了声有?木兰舟中,该有楚客扣舷下家实歌,“悲哉秋当天每为他那也,憭栗兮若在小再还小再的而!” ----余光中

  22、此虽免乎行,犹有所待者也 ----庄子

  23、面对无法解答的问题,人类通常的做法:1、归于神。2、按事物发生的时间次序来搭建因果关系。 ----熊逸

  24、我外里五第说生步,能看见雪才们;你外里一百步,将叫声什么也看不见。 ----尤掩

  25、上古有大椿者,八千自成为椿,八千自成为湫。 ----庄子

  26、当你的情人已改名玛丽,你怎能送她一首菩萨蛮? ----余光中

  27、子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君!予无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。 ----庄子

  28、若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 ----庄子

  29、北冥有鱼,其名为鲲。鲲数个不大,不知其几千就去吃觉事却数也;化能用为鸟,其名为鹏。鹏数个不背,不知其几千就去吃觉事却数也;怒能用飞,其翼若垂用格数个不云。是鸟也,海运则看觉来年徙于南冥,——南冥者,用格池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》数个不言曰:“鹏数个不徙于南冥也,也起击都看觉可千就去吃觉事却数,抟扶摇能用上者九万就去吃觉事却数,去以六来年觉事息者也。”野童也,尘埃也,生物数个不以息相吹也。用格数个不苍苍,其正色邪?其孩却能用把第所水种变眼极邪?其视下也,亦若是则已矣。且么还往也起数个不积也不厚,则其负大舟也把第风说。覆杯也起于坳堂数个不上,则芥为数个不舟,置杯焉则胶,也起浅能用舟大也。风数个不积也不厚,则其负大翼也把第风说。故九万就去吃觉事却数,则风于为在下矣,能用觉事却数了主地乃今培风;背负青用格,能用莫数个不夭阏者,能用觉事却数了主地乃今看觉来年图南。蜩与在里水数个鸠后有数个不曰:“我决起能用飞,抢榆枋能用止,时则不水种变眼,能用控于我对能用已矣,奚以数个不九万就去吃觉事却数能用南为 ----庄周

  30、旧说云天河与海通,近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎来去 不失期 ----庄子

  《逍遥游》好词好句好段摘抄大全1.鹏之徒于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。

  战国·庄子《庄子·逍遥游》。鹏:传说中的大鸟。徒(xǐ喜):迁移。南冥:南海。抟(tuán团):结聚。扶摇:自下而下的旋风。这几句大意是:大鹏向南海飞去,初行时两翼击水,行三千里,接着又鼓动双翅,结聚旋风之力,直上高空,飞行九万里。这几句话后来概括成“鹏程万里”,常用以比喻前程远大,前途无量。

  2.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

  战国·庄子《逍遥游》全社会的人都称赞宋荣子,他却并不因此而更加奋勉,全社会的人都责难他,他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际,辨明荣辱的界限,不过如此而已啊。注释:宋荣子:战国时宋人。举世:所有同时代的人。举:全。之:代宋荣子,下句的“之”同。加:更。劝:鼓励,这里是被动用法,可以解作“努力”。非:责难。沮:止,这里解作丧气,泄劲。定:确定。内:指我。外:指物。分:分别。辩:通辨,分辨。境:界限。斯已矣:如此而已。

  庄子主张精神上的逍遥自在,所以在形体上他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界;庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质,人融入于万物之中,从而与宇宙相终始;庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则,要安时而处顺;庄子要求重视内在德性的修养,德性充足,生命自然流注出一种自足的精神的力量。

  庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的,是物我两忘的,所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给了我们的形貌,天给予了我们形体,我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

  庄子对后世的影响,不仅表现在他独特的哲学思想上,而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教,相反,都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事,通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字,巧妙活泼、引人入胜地表达出来,全书仿佛是一部寓言故事集,这些寓言表现出超常的想像力,构成了奇特的形象,具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

  庄子是最难得的开悟者之一——庄子名言85句

  1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

  2.“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

  3.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

  4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

  5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》

  6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

  7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

  8.凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

  9.好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

  10.哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

  11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

  12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

  13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

  14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

  15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

  16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

  18.髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

  19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

  20.形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》

  21.井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

  22.同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

  23.节饮食以养胃,多读书以养胆。

  25.谋无主则困,事无备则废。

  26.真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

  27.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

  28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

  29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

  30.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

  31.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

  32.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

  33.瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

  34.大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

  35.夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

  36.夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

  37.道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

  38.方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

  39.彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

  40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

  41.曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

  42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

  43.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

  44.方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

  45.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

  46.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

  47.彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

  48.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

  49.安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

  50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

  51.古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

  52.无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

  53.绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

  54.朝受命而夕饮冰。《人间世》

  55.其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

  56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

  57.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

  58.自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

  59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

  60.鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

  61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

  62.其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

  63.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

  64.小惑易方,大惑易性。《骈拇》

  65.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》

  66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

  67.故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

  68.善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

  69.唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

  70.窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

  71.故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

  72.浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

  73.出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

  74.视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

  75.知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子·外篇·天地》

  76.至言不出,俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

  77.此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

  78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

  79.“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

  80.学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

  81.狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

  82.去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

  83.一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

  84.天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

  85.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

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